Bilinç, bizimki gibi bir beyin olmadan var olabilir mi? Kaliforniya Üniversitesi, Riverside’daki filozoflar, bilincin yalnızca Dünya’nın biyolojisine bağlı olmayabileceğini ve doğru koşullar altında tamamen farklı yaşam formlarında ortaya çıkabileceğini savunuyorlar.
Yeni bir felsefi çalışma, bilincin insan benzeri biyoloji gerektirdiği fikrine meydan okuyor.
Ya bilincin, et ve kanla hiçbir ilgisi yoksa?
Bu olasılık bilim kurgu gibi gelebilir, ancak bilim insanları uzaylı yaşamı ararken ve yapay zekâ daha da gelişirken, giderek daha ciddi bir felsefi soru haline geliyor. Yeni bir analiz, bilincin Dünya’nın biyolojisine özgü olmayabileceğini ve prensip olarak tamamen farklı malzemelerden inşa edilmiş yaşam formlarında ortaya çıkabileceğini savunuyor.
Kaliforniya Üniversitesi, Riverside’da felsefe profesörü olan Eric Schwitzgebel ve eski UCR yüksek lisans öğrencisi ve şu anda Lizbon Üniversitesi’nde doktora sonrası araştırmacı olan Jeremy Pober, bilinçli deneyimin yalnızca karbon bazlı yaşamla bağlantılı olduğunu düşünmek için çok az neden olduğunu savunuyorlar. Bunun yerine, evrimin veya ona benzer bir şeyin doğru türde karmaşık bir sistem ürettiği her yerde bilincin ortaya çıkabileceğini ileri sürüyorlar.
Araştırmacılar, bilincin kendisini tanımlamaya çalışmak yerine, onun gerçek bir olgu olduğu varsayımından yola çıkıyorlar. Buradan hareketle, aldatıcı derecede basit bir soruyu araştırıyorlar: Bilinç, Dünya’da bulunan biyolojiye mi bağlı, yoksa insanlığın şimdiye kadar karşılaştığı hiçbir şeye benzemeyen biçimler alabilir mi?
Makaleleri, bilinçli yapay zekâ üzerine yapılan tartışmaların giderek daha acil bir hal aldığı, hem umut verici vizyonları hem de endişe verici senaryoları ortaya çıkardığı bir dönemde yayınlandı. Schwitzgebel ve Pober, yapay zekâya yalnızca kısaca değiniyor ve ortak bir sonuca varmıyorlar. Aslında, görüşleri farklılık gösteriyor. Yine de, argümanları, mevcut sistemler bilinçli olmasa bile, yapay zekânın bir gün bilinçli olabileceği olasılığına yer bırakıyor.
Makalenin temel fikri “alt tabaka esnekliği”dir. Bir özellik, birden fazla malzeme türüyle üretilebiliyorsa alt tabaka esnekliğine sahiptir. Örneğin, bir bardak camdan, plastikten veya birçok başka maddeden yapılabilir. Bir kitap kağıt üzerinde veya dijital biçimde olabilir. Müzik vinil plaklarda veya kompakt disklerde saklanabilir.
Schwitzgebel ve Pober, bilincin de benzer şekilde işleyebileceğini savunuyor.
Schwitzgebel, “Evren, hayal edebileceğimizden çok daha tuhaf zihinler barındırabilir,” diyor.
Uzaylı yaşamının yüksek olasılığı
Gözlemlenebilir evren yaklaşık 1 trilyon galaksi içerir. Gökbilimciler gezegenlerin yaygın olduğuna ve çoğunun Dünya’nınkinden çok farklı ortamlara sahip olduğuna inanıyor.
Schwitzgebel ve Pober, tezlerini desteklemek için, evrende en az 1.000 davranışsal olarak gelişmiş uzaylı uygarlığının var olduğunu tahmin ediyorlar. Bunu muhafazakâr bir sayı olarak nitelendiriyorlar ve “yakın zamanda yapılan bir araştırmanın, o galaksinin ömrü boyunca bir noktada her galaksi başına birden fazla uygarlığın var olduğuna dair ortalama bilimsel tahminler bulduğunu” belirtiyorlar.
Astrobiyologlar, Dünya’daki organizmaların kullandığı malzemelerden farklı malzemelerden oluşan yaşam olasılığını da ele almışlardır. Bazıları alternatif amino asitleri , farklı çözücüleri ve hatta diğer olası kimyasal yapıları incelemiştir.
“Project Hail Mary”nin kitap versiyonunda, kurgusal eserlerini akla yatkın bilimsel temellere dayandırmasıyla tanınan yazar Andy Weir, oksitlenmiş minerallerden oluşan bir kabuğa, iki dolaşım sistemine, cıva kanına, buharla çalışan kaslara ve kristal bir beyne sahip bir uzaylıyı anlatıyor. Bu varlık, amonyak bakımından zengin bir atmosfere sahip son derece sıcak bir gezegenden geliyor.
Schwitzgebel ve Pober, bu tür egzotik yaşamın kesin olarak var olduğunu iddia etmiyorlar. Argümanları daha sınırlı. Eğer yaşam çeşitli kimyasal koşullar altında ortaya çıkabiliyorsa ve evren yaşamın ortaya çıkması için çok sayıda fırsat sunuyorsa, her başarılı evrimsel soyun tam olarak aynı biyokimyasal bileşenleri kullanması şaşırtıcı olurdu.
Filozoflar ayrıca Dünya’daki sinir sistemlerinin geniş çeşitliliğine de dikkat çekiyorlar. Ahtapotlar, arılar ve köpekler bilgiyi farklı şekillerde işliyor. Burada bile doğa tek bir biyolojik tasarım seçmemiş. Schwitzgebel ve Pober, evrenin başka yerlerinde evrimin aynı derecede yaratıcı, hatta daha da yaratıcı olabileceğini savunuyorlar.
Kopernik’in bilinç ilkesi
Ana argümanları astronomideki Kopernik geleneğine dayanıyor. Nicolaus Copernicus ve daha sonraki bilim insanları, Dünya’nın güneş sisteminin merkezi olmadığını, güneş sisteminin galaksinin merkezi olmadığını ve Samanyolu’nun evrenin merkezi olmadığını gösterdiler. Her adım, insanlığın bir zamanlar sanıldığından daha az kozmik olarak özel olduğunu gösterdi.
Schwitzgebel ve Pober bu dersi bilinç konusuna uyguluyorlar. Onlara göre bilinç de muhtemelen sadece bize özgü bir şey değil.
Yazarlar, evrenin farklı biyolojik yapılara sahip, davranışsal olarak gelişmiş birçok tür içerdiğini öne sürüyor ve bu nedenle yalnızca Dünya benzeri organizmaların bilinçli olabileceğini varsaymanın bir tür “dünya merkezciliği” olacağını savunuyorlar. Bununla, Dünya yaşamını yeterli gerekçe olmaksızın benzersiz bir ayrıcalığa sahipmiş gibi ele almayı kastediyorlar. Bu fikirlerine “Kopernik bilinç ilkesi” adını veriyorlar.
Onlar, her gelişmiş yaşam formunun bilinçli olması gerektiğini söylemiyorlar. Bunun yerine, eğer bilinç karmaşık, davranışsal olarak gelişmiş varlıklar arasında mevcutsa, yalnızca bizim biyokimyasal yapımıza sahip organizmaların bilince sahip olabileceğini varsaymanın garip olacağını savunuyorlar.
Yüzyıllar boyunca insanlar, önceki nesillerin inandığından daha az merkezi, daha az eşsiz ve daha az ayrıcalıklı olduğumuzu tekrar tekrar öğrendiler.
Schwitzgebel ve Pober, bilincin de aynı modeli izleyebileceğini öne sürüyor. Bilinç, tek bir biyolojik makine türüyle sınırlı nadir bir yetenek olmaktan ziyade, evrimin veya benzer bir sürecin doğru karmaşıklık biçimlerini ürettiği her yerde ortaya çıkabilen bir olgu olabilir.
Peki, bu durum yapay zekâyı nereye götürecek?
Makale kaçınılmaz olarak yapay zekâ hakkında soruları gündeme getiriyor, ancak Schwitzgebel ve Pober günümüzdeki yapay zekâ sistemlerinin bilinçli olduğunu savunmuyorlar.
Pober, mevcut bilgisayar donanımının bilinci destekleyebileceğini varsaymamamız gerektiğini söylüyor. Bilincin birden fazla ortamda ortaya çıkabileceği gerçeği, her olası ortamda ortaya çıkabileceği anlamına gelmez.
Schwitzgebel bu fikre biraz daha açık. Ona göre, eğer bilinç insan biyolojisini gerektirmiyorsa, silikon tabanlı sistemleri sırf silikondan yapılmış oldukları için dışlamak daha zor hale gelir.
Her iki durumda da Schwitzgebel, felsefi tartışmanın bu bölümünün çok sınırlı kaldığını düşünüyor.
“Tartışma, silikonun insan beynini kopyalayıp kopyalayamayacağına çok fazla odaklanıyor ve hangi tür sistemlerin bilinçli olabileceği gibi daha geniş bir soruya yeterince odaklanmıyor,” dedi.
Makalede Schwitzgebel ve Pober, oldukça spesifik özellikleri daha geniş ve genel özelliklerden ayırıyor. İnsan bilincinin başka bir alt tabakada var olup olamayacağı sorusunun çok spesifik bir soru olduğunu savunuyorlar, çünkü insan bilinci insan biyolojisinin birçok detayına bağlı olabilir. Genel olarak bilinç daha geniş bir kategoridir.
Bunu, başka bir hayvanın bir kartalın uçma biçimini birebir taklit edip edemeyeceğini sormakla, uçuşun farklı biçimler alıp alamayacağını sormak arasındaki farka benzetiyorlar. Sinek kuşları, yarasalar ve böcekler uçarlar, ancak aynı şekilde uçmazlar. Schwitzgebel ve Pober, bilincin de insan bilincine yakından benzemeden birçok biçimde ortaya çıkabileceğini savunuyorlar.
Kaynak:
- Jeremy Pober ve Eric Schwitzgebel tarafından yazılan “Alt Yüzey Esnekliği ve Kopernik’in Bilinç İlkesi” , 28 Mayıs 2026.
- Bilim insanları bilinçle ilgili temel bir varsayımı sorguluyor. https://scitechdaily.com/scientists-challenge-a-fundamental-assumption-about-consciousness/
